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第八卷 大方等大集月藏经全文

时间:2019-06-26 06:50:31     编辑:连提耶舍 译
第八卷 大方等大集月藏经全文

大梵王言:“若人但出一佛身血得无间罪,尚多无量不可算数,堕于阿鼻大地狱中,何况具出万亿诸佛身血者也!终无有能广说彼人罪业果报,唯除如来。”

佛言:“大梵,若有恼乱骂辱打缚为我剃发、著袈裟片、不受禁戒、受而犯者,得罪多彼。何以故?如是为我出家剃发、著袈裟片、离不受戒、或受毁犯,是人犹能为诸天人示涅槃道。是人便已于三宝中心得敬信,胜于一切九十五道。其人必速能入涅槃,胜于一切在家俗人,唯除在家得忍辱者,是故天人应当供养,何况具能受持禁戒、三业相应!

“诸仁者,其有一切刹利国王及以群臣诸断事者,如其见有于我法中而出家者,作大罪业、大杀生、大偷盗、大非梵行、大妄语及余不善,如是等类但当如法摈出国土城邑村落,不听在寺,亦复不得同僧事业,利养之物悉不共同。不得鞭打,若鞭打者理所不应;又亦不应口业骂辱,一切不应加其身罪。若故违法而讁罚者,是人便于解脱退落受于下类,远离一切人天善道,必定归趣阿鼻地狱,何况鞭打为佛出家具持戒者!”

尔时,复有一切诸天、一切诸龙,乃至一切迦吒富单那诸来大众,于三宝中得增上信尊重敬仰及希有心,复作是言:“我等一切从今以往,护持养育世尊正法。及与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,乃至毁犯佛禁戒者,我等亦当摄受护持。乃至为佛剃除须发、著袈裟片、不受禁戒、无所积聚,我亦于彼作导师想,护持养育供给所须皆令具足。若诸国王见有如是为佛出家受持禁戒,乃至为佛剃除须发、著袈裟片、不受禁戒、受而毁犯、无所积聚,如其事缘治其身罪鞭打之者,我等不复护持养育如是国王,舍离彼国;以舍离故,令其国土而有种种谄诈斗诤、疫病饥馑、刀兵俱起,非时风雨、亢旱毒热伤害苗稼。又若我等舍离彼国,当勤方便令其国土所有世尊声闻弟子悉向他国,使其国土空无福田。若有世尊声闻弟子,乃至但著袈裟片者,若有宰官鞭打彼等,其刹利王不遮护者,我等亦当出其国土,复作是言:‘我等今者一切相与,随所堪能,勤作种种供养世尊。’”

尔时,诸天及与诸龙,乃至一切迦吒富单那等,俱时发心因缘力故,即时于此四天下中,所有诸山皆悉变成七宝之山,为欲供养世尊故耳!所有树林枝叶华果,一切亦皆变成七宝。于其华果复出种种胜妙供具,及五音作乐而为供养。四天下中所有依地众药草苗,一切亦皆变成七宝而为供养。此四天下所有地界,一切变成青琉璃地而为供养。彼诸天龙乃至迦吒富单那,四天下中上尽欲界一切所有,各随力能而作供养。有雨种种宝、种种华、种种衣服、种种璎珞、种种天妙华盖幢幡而为供养,有持种种天妙幢幡、宝盖、金缕、真珠、璎珞、摩尼宝器而为供养,有以种种琴瑟箜篌、箫笛齐鼓、奁鼓雷鼓以为音乐供养世尊,有以种种歌乐音声而为供养,有雨种种音乐之器而为供养,复以种种庄严国土而为供养。诸四天下所依住者,人非人等,乃至一切大小诸虫皆悉见闻。彼等一切苦受休息皆生乐受,随有种种身触觉知得乐充足,及得希奇未曾有心,于三宝中深得敬信。

尔时,世尊大悲怜愍一切众生,为成熟故:“彼等一切音声语言,皆是贤圣之所加被。如是一切人非人等所有语言,及从宝中所出音声,枝叶华果、琴瑟箜篌、箫笛齐鼓、奁鼓雷鼓所出音声,一切皆是圣力所加。彼等一切皆得希奇未曾有声建立所加,所谓色色空、受受空、想想空、行行空、识识空,如是眼入眼入空、耳鼻舌身入耳鼻舌身入空、意入意入空,如是色入色入空、声香味触入声香味触入空、法入法入空,如是眼界眼界空乃至意识界意识界空。如是知身离欲净,知一切法离欲净,知一切法界离欲相,知一切法如如。如是知者,是人则为于空不动,是人堪能拔济一切众生想,于一切行令得解脱于众生想、色想、受想、行识想、眼入想乃至意识界想,是人如是堪能安置一切众生于三乘无为界。

“行者云何能开示简择彼等诸法?所谓修内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、一切法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空,复有法法相空、无法无法相空、自法自法相空、他法他法相空。若能如是修习简择此诸法空,彼人堪能乃至安置一切众生于三乘无为界。彼等行者以何法门得知内空乃至无法有法空?所谓还以空解脱门,能修简择内外等法。何者名为内外法?内法者,所谓眼、耳、鼻、舌、身、意。行者如实知眼眼空,非积聚不可坏不可取。何以故?此诸法性尔。乃至知意意空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名内空,如是行者应如实知。外法者,所谓色、声、香、味、触、法。行者如实知色色空乃至法法空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名外空,如是行者应如实知。何者名为内外空?内外法者,谓内六入、外六入。行者如实知内外入空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名内外空,如是行者应如实知。何者名为空空?空者,一切诸法空。以彼空故空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名空空,如是行者应如实知。何者名为大空?东方东方空乃至四维空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名大空,如是行者应如实知。何者名为第一义空?第一义者,所谓涅槃。如是涅槃以涅槃故空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名第一义空,如是行者应如实知。何者名为有为空?有为法名欲界、色界、无色界,欲界、色界、无色界空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名有为空,如是行者应如实知。何者名为无为空?无生无灭不住不异,是名无为。无为以无为故空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名无为空,如是行者应如实知。何者名为毕竟空?毕竟名诸法至竟不可得,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名毕竟空,如是行者应如实知。何者名为无始空?来去不可得,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名无始空,如是行者应如实知。何者名为散空?无所取舍,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名散空,如是行者应如实知。何者名为性空?一切有为无为法性,非声闻作、非缘觉作、非如来作,此法性空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名性空,如是行者应如实知。何者名为自相空?恼坏是色相,能受是受相,取相是想相,造作是行相,了知是识相,如是等有为无为一切法自相自相空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名自相空,如是行者应如实知。何者名为一切法空?一切法者,所谓色、受、想、行、识,眼乃至意,色乃至法,眼色因缘生识乃至意法因缘生识,此有为无为诸法,是名一切法。彼诸法空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名一切法空,如是行者应如实知。何者名为不可得空?一切法不可得,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名不可得空,如是行者应如实知。何者名为无法空?一切无物不可得,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名无法空,如是行者应如实知。何者名为有法空?于和合中无物,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名有法空,如是行者应如实知。何者名为无法有法空?无物无物空,有物有物空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名无法有法空,如是行者应如实知。何者名为法法相空?法名五阴,五阴空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名法法相空,如是行者应如实知。何者名为无法无法相空?无法名无为法,是无为法空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名无法无法相空,如是行者应如实知。何者名为自法自法相空?诸法自法空,是空非智作非见作,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名自法自法相空,如是行者应如实知。何者名为他法他法相空?若佛出世若不出世,法住、法相、法位、法界、如、实际,性相常住无有变异过。此诸法空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名他法他法相空,如是行者应如实知。

“知已能令众生离众生想,离一切行想、受想、色想、识想,离眼想乃至意想,离色想乃至法想,然后安置一切众生于三乘无为界。若有行者,于此诸法如实现前知,得名善修。彼诸众生昔于此法已修习者,如是第一甚深法声入于耳根。或有众生不种善根,如是法声亦入于耳。或有见佛专心瞻仰,彼人一切无尽善根皆来现前,乃至逮得不退转地,十力无畏成大法器。或有众生有无常声入于耳根,或有苦声、空声、无我声、三律仪声、四念处声、四正勤声、四如意足声、五根声、五力声、七觉分声、八道分声、实论声、因缘法声、梵住声、四摄声、无碍辩声、禅声、解脱声、无色定声、六波罗蜜声、巧方便声、三昧陀罗尼忍声、声闻乘声、缘觉乘声、大乘声、不退转地声、业障尽声、烦恼障尽声、众生障尽声、法声尽声、有为国土功德庄严声、无为心清净声、大慈声、大悲声、三不护声、四无畏声、十力声、十八不共法声、一生补处声、十地声、最后身声、降魔声、无上智声、转法轮声、随应度者现神变声、弃诸命行声、于诸众生示现无上大涅槃声,如是诸声各各差别入于耳根。是诸众生乃至畜生、饿鬼趣等,如是无量百千法门入于耳根,彼诸众生得第一希有欢喜踊跃,于三宝中极得信敬。彼诸众生烦恼障、业障、众生障、法障,于三分中二分已尽。彼诸众生闻是声已,无量阿僧祇众生昔有恶心者,彼等悉得柔软之心、怜愍心、善业心,得观后世可怖畏事,得种具足天人善根,以彼诸声令于无量阿僧祇众生归依三宝。所有受持禁戒净者,彼等有得须陀洹果,乃至有得阿罗汉果。复有无量阿僧祇众生,于缘觉乘种诸善根。复有无量阿僧祇众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,即得住于不退转地。复有无量阿僧祇众生,得无生法忍。”

尔时,世尊欲重明此义,而说偈言:

“火味阿修罗,指示罗睺罗,

是我最胜师,福慧庄严具。

佛告于彼等,当息妒瞋怒,

付嘱是法眼,护持故当受。

彼诸修罗喜,敬答尊导师:

‘我当护法眼,乃至法久住。

我等说最胜,不隐法神咒,

令彼一切龙,皆失憍慢力。’

尔时诸龙辈,各各皆瞋怒,

欲以憍慢力,共诸修罗斗。

佛告诸龙王,及以修罗主:

‘汝等于长夜,各各常犷戾。

若不除瞋怒,于诸乐非器,

常为苦所触,下劣臭秽身,

身分支不具,恒乏于资生,

闻说此诸苦,皆以瞋为本。

恶罚诸枷锁,牢狱饥渴等,

地狱鬼畜生,由瞋受此苦。

一切应忍辱,能忍者则无,

丈夫得最胜,富贵具诸欲。

汝等二朋众,诸龙阿修罗,

各自修忍辱,忍故无诸恶。’

大众皆喜悦,一切咸赞叹:

‘汝今闻是语,皆悉得于忍。’

天龙阿修罗,夜叉及诸鬼,

一切皆得忍,慈心共相视。

人与畜生等,得忍皆和顺;

禽兽及小虫,慈悲相怜愍。

大众皆合掌,瞻仰导师言:

‘我等迭相荫,皆得慈心住。

又我诸大众,于佛尊导师,

所作诸罪业,若身口意犯,

于法众僧所,一人边有过。

人中坚固士,唯愿见容恕!

我于世尊法,一切所作恶,

今悉至到忏,愿佛慈纳受。’

于时两足尊,告彼大众言:

‘汝忏恶业尽,终无有苦报!

剃发不受戒,被服袈裟片,

而作导师想,于彼人中上。

恶王障法眼,贪痴打比丘,

如出导师血,当堕阿鼻狱。’

大众作是言:‘我等护比丘,

若有诸恶王,恼诸声闻众,

我等于诸事,皆舍于彼国。

其土有沙门,令向于余处,

毁坏彼诸国,饥馑兵疫起。

沙门所诣国,我等亦诣彼,

悉令得胜乐,具足衣饮食。’

于彼炽法眼,供养人中上,

无余四天下,悉变成七宝。

复雨诸香华,珍宝及衣服,

歌舞妓乐等,供养于导师。

众生所见闻,皆得充足乐,

圣加令诸音,尽变作佛声。

说诸有为苦,无常空无我,

三世一切法,悉空无所有。

集散二俱空,眼识二亦然,

乃至心法界,阴身等法空。

如是知诸法,则能救众生,

若知三界空,能解众生缚。

诸有十二支,一切皆性空,

若昔于此法,如是修习者,

彼等闻诸声,悉皆得于忍,

智力无所畏,得住菩提道。

薄福诸众生,得闻有为声,

无量众精勤,得入菩提行。

檀戒忍精进,禅定及智慧,

佛土福庄严,精进故令净。

汝等当作佛,到彼诸法岸,

降魔及军众,而降正法雨,

无量众生界,能与正法眼。

汝等一切众,速入安隐城,

无量众闻声,得趣大菩提,

及得二乘道,有得人天乐,

有得至于果,罗汉三摩提。

如是恶众生,得于柔软意,

怖畏诸恶业,安住慈善心。”

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