大悲咒常识网

当前位置: 首页>大宗地玄文本论

大宗地玄文本论 第十四卷

时间:2019-06-26 06:51:31     编辑:真谛 译

  大宗地玄文本论 第十四卷

  马鸣菩萨造

  真谛三藏译

  系缚地地品类不吉祥道路大决择分第二十七

  如是已说摩诃宝轮王广大圆满无上地地大决择分。次当说系缚地地品类不吉祥道路大决择分。其相云何。偈曰

  系缚道路中  亦有金刚位

  依位立转相  则有四种法

  谓能所障果  如是四种法

  皆悉有为量  如法应观察

  论曰。就系缚地地品类不吉祥道路分中。亦有五十一金刚位。依此诸位建立转相。有四种法。云何为四。一者能证智法。二者所证理法。三者障碍事法。四者证得果法。是名为四。如是四法皆有为量。应审思择。如偈系缚道路中亦有金刚位依位立转相则有四种法。谓能所障果如是四种法皆悉有为量如法应观察故。如是四法各有几数。其转形相当如何耶。偈曰

  各有二种法  谓本始体相

  生灭及增减  转相唯上上

  论曰。四种法中各有二种。云何二智。一者本古性德智。二者始今起德智。是名为二。云何二理。一者体有实理。二者相有实理。是名为二。云何二障。一者本生本生障。二者本灭本灭障。是名为二。云何二果。一者增长功德果。二者损减过患果。是名为二。如偈各有二种法。谓本始体相生灭及增减故修行转相唯上上故。如偈转相唯上上故。障治证果对量差别。形相如何。偈曰

  本生体增对  始灭相减对

  从多亦通了  如法应观察

  论曰。本古性德智。断除本生本生障。证得体有实理。成就增长功德果。如偈本生体增对故。始今起德智。断除本灭本灭障。证得相有实理。成就损减过患果。如偈治灭相减对故。如是四法。五十一种真金位中皆悉具足。应审思择。唯一向转俱种转耶。俱种转故。如偈从多亦通了如法应观察故。生灭二障业用差别。形相如何。偈曰

  本主生灭时  胜生胜灭故

  论曰。功德善根出兴。对治转胜出兴。转胜对灭作逆事故。如偈本主生灭时胜生胜灭故。故大金刚山宝海会众修多罗中。作如是说。复次文殊师利。汝前所问。云何名为诸法无常一道一种。第一转门者。以四无常故。我作如是唱。云何为四。一者智无常。二者理无常。三者无常无常。四者上果无常。是名为四。文殊师利。言智无常者。断烦恼故。言理无常者。智所证故言无常。无常者。被断除故。言果无常者。待因力故。乃至广说故

  系缚地地自然本王摩诃[糸*为]品大决择分第二十八

  如是已说系缚地地品类不吉祥道路大决择分。次当说系缚地地自然本王摩诃[糸*为]品大决择分。其相云何。偈曰

  自然本王中  有为无为法

  具足圆满转  此中具上下

  论曰。就自然本王摩诃[糸*为]品分中。则有二转。云何为二。一者有为转。二者无为转。是名为二。如偈自然本王中有为无为法具足圆满转故。亦有二转。云何为二。一者上转。二者下转。是名为二。如偈此中具上下故。有为无为各有几数。上下转相当如何耶。偈曰

  无为唯有一  有为有二种

  如次实本始  上下无为主

  出生二有为  转胜广大转

  论曰。无为有一。有为有二。一谓有实故。二谓本始故。如偈无为唯有一。有为有二种。如次实本始故。如是三法五十一种金刚位中亦上亦下增长功德转相。云何谓上时中。一一位位无为法主。皆悉各各出生增长一万本始清妙觉慧其下时中。一一位位皆悉各各二亿本始清妙觉慧具足圆满出生增长。如是如是如如上下至小无量。如说本存眷属亦尔。如偈上下无为主出生二有为转胜广大转故。如其次第。增数应知。品地经论修多罗中。作如是说。世间藏地本王海中。无常功德众多无数。常住功德其数微少。是故说言世间藏地乃至广说故

本文链接:大宗地玄文本论 第十四卷

上一篇:第七十五卷 大宝积经

下一篇:第一百二十五卷 大般若波罗蜜多经

李罕诵大悲咒

佛学文化源远流长,《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说,无论是消障除难、得善遂愿,还是究竟的觉证解脱,《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制大悲咒视频奉献于世人。

李罕视频

推荐阅读

大宗地玄文本论 第十五卷 大宗地玄文本论 第八卷 大宗地玄文本论 第二卷 大宗地玄文本论 第五卷 大宗地玄文本论 第十卷
大悲咒常识网版权所有
浙ICP备15039727号-58|网站地图