大悲咒常识网

第二卷 大乘大集地藏十轮经全文

发布时间:2019-06-26 06:18:29作者:大悲咒常识网
第二卷 大乘大集地藏十轮经全文

“善男子,如是如来成就善巧知根机智,若诸弟子远离福慧巧方便智及以布施、调伏、寂静,失念心乱,来至我所,归依于我,而我善知彼根意乐、随眠、胜解,随其所应,为说治罚毗奈耶法。若诸众生,其性佷戾,于诸学处不能奉持,为令久住我之圣教,多有所作,或为制立忆念治罚,或以言教恐怖呵责,或暂驱摈,或令折伏归诚礼拜,或不与语、不共同利,或如草布,或复灭摈。我以妙智知诸有情、补特伽罗根机、意乐、随眠、胜解,如应谪罚,为令皆破广大积聚无义黑闇,枯竭烦恼诸瀑流故,令得生天涅槃乐故,为行恶道补特伽罗得调伏故,随其所应,说治罚法;观察黑说大说差别,随其所应,授与治罚行恶道法。我以妙智知诸有情,具足成就,增上信敬,纯净意乐,随其所应,为说种种善品差别,令其修学,乃至令彼一切善根,皆得圆满入无畏城。

“善男子,我成如是第三佛轮。由此轮故,知诸有情补特伽罗,种种根机、意乐、随眠及与胜解、诸业法受,随其所应,利益安乐,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。

“善男子,如刹帝利灌顶大王,知自国土有无量有情补特伽罗,归依种种邪神外道,起于邪信,及起邪见,学邪禁戒,执著修治邪吉凶相,具受种种无利益苦。大王知已数数召集,以其先王治国正法,开悟示现教习诫敕,令其舍除倒信倒见,修学先王正直旧法,令自国土一切有情,一趣、一归、一意、一欲,一切和合同依先王正法,而转听受诏命,随顺奉行,率土和同,作所应作。时刹帝利灌顶大王,常与群臣数数集会,共味嘉肴,受诸快乐,嬉戏游行,不相猜贰,咸共畴咨理诸王务。

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第四王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。

“善男子,如是如来成就善巧知胜解智,见诸世间种种邪归、邪见、邪意,乐著邪法,行邪业行,由是因缘受无量苦。如来见已,数数召集于大众前,以其过去诸佛世尊三宝种姓因果、六种波罗蜜多、瑜伽依因、三律仪等诸因果法,开悟、示现、庆慰、诫敕一切众会,令其解脱诸颠倒见,建立正见,安置十善正直旧道,共诸有情数数同修法随法行,方便引摄因果等流。为诸有情四众和合,同修一切殊胜善行,便共游戏四种念住,于三摩地、解脱智见、诸道品中,欢娱受乐。为令圣教久住世故,绍三宝种不断绝故,便共游戏四正勤、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,于其种种胜三摩地、解脱智见、诸道品中,欢娱受乐。

“善男子,我成如是第四佛轮。由此轮故,知诸有情补特伽罗种种胜解、归趣、意乐、诸业法受,随其所应,利益安乐,得安稳住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。

“善男子,如刹帝利灌顶大王,知自国土,或他国土,有无量有情补特伽罗,于自财色耽染无厌,于他财色贪求追爱,即便安置坚固城郭、村坊、戍逻、国邑、王宫,广说乃至舍罗、鹦鹉,防守众具令无损失。

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第五王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。

“善男子,如是如来成就善巧知诸性智,知诸恶魔,及九十五众邪外道,并余无量众魔外道所惑有情,于自财色耽染无厌,于他财色贪求追爱,于我自身及我徒众深生憎嫉,为害我故,假设珍馔杂以毒药,闇置火坑,伪敷床座,或推山石,或放狂象,拔剑追逐,散坌尘秽,谤行淫欲,毁是不男,或谓非人,或言幻化,以是诸恶而相诽毁,于佛法僧亦起无量种诽谤骂詈毁辱,于我近住声闻弟子嫉妒因缘起诸毁谤。如来知已,善守六根,依四梵住,具四辩才,为诸声闻宣说法要,安立清净三解脱门。我以如是世出世间知诸性智,如实了知一切众生,种种无量诸性差别,随其所应,为作饶益。

“善男子,我成如是第五佛轮。由此轮故,以世出世知诸性智,知诸有情补特伽罗,种种无量诸性差别,随其所应,利益安乐,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。

“善男子,如刹帝利灌顶大王,安置一切坚固城郭、村坊、戍逻、国邑、王宫,广说乃至舍罗、鹦鹉防守具已,处自宫中,与诸眷属后妃、婇女而自围绕,游戏五欲种种乐具,放恣六根受诸喜乐。

“善男子,刹帝利灌顶大王,成就如是第六王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。

“善男子,如是如来,与诸菩萨摩诃萨众,及大声闻,安置一切坚固圣教防守之事,即便现入最初静虑,乃至现入第四静虑,现入无边虚空处定,广说乃至现入非想非非想定,如是乃至现入一切佛所行定。入此定已,无量百千俱胝那庾多天、龙、药叉、罗刹、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、弥荔多、毕舍遮布怛那、羯吒布怛那等,于诸众生常怀毒恶损害之心,无慈无悲,于后世苦不见怖畏,而彼见我入于一切佛所行定,皆于我所生大欢喜,起净信心,于三宝中皆生最胜欢喜净信,尊重恭敬得未曾有,于一切恶惭愧发露,深心悔过誓愿永断。由是因缘,一刹那顷,无量无数诸烦恼障、业障、法障皆得销灭,无量无数福慧、资粮、皆得成满,背离生死,趣向涅槃,护持如来无上正法。

“善男子,我成如是第六佛轮。由此轮故,如来游戏静虑解脱、等持等至、无量百千微妙深定,以净智随转,灭诸有情无量烦恼,随其所应,利益安乐,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。

“善男子,如刹帝利灌顶大王,与诸群臣领四兵众,周巡观察一切自国城邑、聚落、山川、溪涧、园苑、田泽、陂河、池沼、旷野、丛林、镇逻等处。随彼所在国界诸方险阻多难,不任营理有疑有怖,堪容外境怨敌恶友投窜藏伏;此刹帝利灌顶大王,随其力能方便安置,种种修理坚固防守,令彼诸方平坦无难,堪任营理无疑无怖,遮其外境怨敌恶友投窜藏伏,安抚自国一切人民皆离众苦,受诸快乐。

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第七王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。

“善男子,如是如来以其佛眼,如实了知一切有情补特伽罗,有贪、有瞋、有痴心等;如实了知是诸有情种种烦恼病行差别,如来知已,便起无量精进勇猛方便势力,随其所宜,授以种种修定妙药,令诸有情,精勤修学除烦恼病。若诸有情,宜修不净除烦恼病,即便授以修不净药。若诸有情,宜修梵住除烦恼病,即便授以修梵住药。若诸有情,宜修缘起除烦恼病,即便授以修缘起药。若诸有情,宜修息念除烦恼病,即便授以修息念药。若诸有情,宜可修于三解脱门除烦恼病,即便授以修于三种解脱门药。若诸有情,宜修静虑除烦恼病,即便授以修静虑药。若诸有情,宜修无色除烦恼病,即便授以修无色药。若诸有情,乃至宜修首楞伽摩诸三摩地除烦恼病,即便授以首楞伽摩三摩地药。所以如来授诸有情如是法药,不令一切所化有情为四魔怨之所系摄,不令一切所化有情背人天乘向诸恶趣,不令如来无上法眼三宝称姓速疾坏灭,由是如来授诸有情如是法药。

“善男子,我成如是第七佛轮。由此轮故,以其无上遍行行智,授诸众生种种法药,令勤修学除烦恼病,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。

“善男子,如刹帝利灌顶大王,忆念自他本昔种姓,初生童子嬉戏等事;谓忆自他于如是处,初生沐浴怀抱乳哺,按摩支节乃至戏笑,或弄灰土,或与侍从种种遨游,或习技艺,或复修营种种事业,或游他国夙夜栖泊,或奉事王,或理王务,或为太子,或登王位得大自在受诸快乐,广大名称遍诸方维;念是事已,安立先王所遵正法,抚育一切国土人民,守护自国不侵他境。

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第八王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。

“善男子,如是如来处大众会,忆念自他宿世所经无量种事:谓忆一生,或二、或三乃至无量百千生事,或忆成劫,或忆坏劫,或忆无量成劫、坏劫;曾于过去住如是处,如是名字、如是种性、如是种类、如是饮食、如是领纳苦受乐受、如是寿量、如是久住、如是极于寿量边际;从彼处没,来生此间,复从此没,往生彼处;忆念宿世如是等事无量无边,随诸众生根性差别,建立正法为作饶益。

“善男子,我成如是第八佛轮。由此轮故,利益安乐无量有情,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。

“善男子,如刹帝利灌顶大王,随念观察自国有情,种姓、技艺及诸事业,死此生彼,因果胜劣差别不同。知彼有情生如是家,其身勇健或复怯弱,于诸技艺已学未学,所有事业善作恶作,富贵贫贱,端正丑陋,如是等类乃至命终,或有自业未尽而死,或有自业已尽而死,或犯王法刑戮而死,或有递相残害而死,或因鞭杖捶楚而死,或因囹圄幽絷而死,或因习学技艺而死,或因战阵伤杀而死,或因斗诤殴击而死,或因财宝贪吝而死,或因色欲耽湎而死,或因忿恨结愤而死,或因劳倦顿弊而死,或因饥渴乏绝而死,或有过死,或无过死,或耆年死,或壮年死,或幼年死,或作种种善业而死,或作种种恶业而死。知诸有情行善行者,身坏命终,当往善趣;知诸有情,行恶行者,身坏命终,当往恶趣。知是事已,复自思维:‘我当正勤修身善行,修语善行,修意善行。我当施设种种方便,修行布施、调伏、寂静,身坏命终,当往善趣,勿堕恶趣。’此刹帝利灌顶大王,思惟是已,勇猛精进,修身、语、意三种善行,常行布施,一切所有饮食、衣服、象马、骑乘、卧具、医药、房舍、灯明及余资具,奴婢、僮仆、种种珍财,头目手足乃至身命,无所吝惜;及离杀生,离不与取,离欲邪行,离虚诳语,离粗恶语,离离间语,离杂秽语,离诸贪欲,离诸瞋恚,离诸邪见。由是因缘,此刹帝利灌顶大王,当获十种功德胜利:何等为十?一者、具大名称;二者、具大财宝;三者、具妙色相;四者、具多眷属;五者、少病少恼;六者、朋友眷属,聪慧多闻;七者、正至正行,亲近供养;八者、广美声誉,流振十方;九者、大威德天神,常随卫护;十者、身坏命终,当生天上,常居善趣安乐国土。

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第九王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。

“善男子,如是如来如实了知一切有情死生等事,谓如实知:若诸有情,成身恶行,成语恶行,成意恶行,诽谤贤圣,具足邪见,邪见业因,身坏命终,堕诸恶趣,或生地狱,或生傍生,或生饿鬼;若诸有情,成身善行,成语善行,成意善行,不谤贤圣,具足正见,正见业因,身坏命终,升诸善趣,或生天上,或生人中,或尽诸漏。如来如是如实知已,于彼众生起大慈悲,勇猛精进,现三神变,令彼众生归趣佛法,教诫安置,成立世间、出世间信。何等为三?一者,神通变现;二者,记说变现;三者,教诫变现。由是三种变现威力,劝发有情教诫安置,成立世间、出世间信,令于一切有趣死生皆得解脱。

“善男子,我成如是第九佛轮。由此轮故,利益安乐无量有情,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。

“善男子,如刹帝利灌顶大王,为除四洲无量有情种种身病,弃舍王位,以诸香汤沐浴身首,著鲜净衣,端坐思维,于诸众生,其心平等慈悲护念,为令解脱一切病故,以其种种香华伎乐及余供具,供养一切大威德天神。尔时,一切天帝、龙帝,乃至莫呼洛伽神帝,知是事已,各相谓言:‘此刹帝利灌顶大王,具诸功德有大威神,应作轮王,统四洲渚,我等宜应共往建立,令复王位统四洲渚,令诸众生无病安乐。’时诸天帝,乃至莫呼洛伽神帝,即便共往立刹帝利灌顶大王转轮王位,令具七宝,统四大洲,皆得自在,千子具足,勇健端正,能摧怨敌,跨王大地恒穷海际,谪罚皆停,刀杖不举,咸修正法,普受安乐。

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第十王轮。由此轮故,于四大洲,爰及八万四千小渚,安立其中诸有情类十善业道,善守护身,令增寿命,身坏命终,当生天中,受诸妙乐。

“善男子,如是如来昔菩萨位,知自他身有无量种诸烦恼病,以定香水洗浴其身,及以谛法、大慈大悲灌沐其首,著惭愧衣。十方一切诸佛世尊,以诸静虑、等持精进、方便智意、慈悲护念,咸作是言:‘如是大士,是大福慧庄严宝器,堪容一切三种不护、四无所畏、如来十力及与十八不共佛法,堪得无上一切智智,大慈大悲无不具足,常欣利乐一切众生,是求佛宝商人导首,能救有情生死众苦,能施有情涅槃大乐。我等一切诸佛世尊,应以诚言与其所愿,令成如来应正等觉,得无上法,为大法王。’我于尔时依福慧力,勇猛精进,于四圣谛如实知已,证得无上正等菩提。

“善男子,如转轮王统四大洲,皆得自在;如是如来,于四静虑、四无色定、四种梵住、四无碍解、四圣谛观、四无所畏、如来十力及与十八不共佛法、一切种智,皆得自在。如转轮王,具足七宝;如是如来,成就七种菩提分宝。如转轮王千子具足,勇健端正,能伏怨敌;如是如来,有阿若多憍陈那为最初,苏跋陀罗苏剌多为最后,诸大声闻从佛心生,从佛口生,从法化生,得佛法分,诸漏永尽名为勇健,具四梵住名为端正,能伏一切天魔外道异论怨敌。如转轮王,化及八万四千小渚;如是如来,于百俱胝南赡部洲,于百俱胝西瞿陀尼洲,于百俱胝东毗提诃洲,于百俱胝北俱卢洲,于百俱胝诸大溟海,于百俱胝诸妙高山,于百俱胝四大王天,于百俱胝乃至非想非非想天,于百俱胝大轮围山,于此高广一佛土中,言音施化皆得自在。

“善男子,我成如是第十佛轮。由此轮故,如实了知自身他身诸漏永尽,利益安乐无量有情,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。

“善男子,我成如是十种佛轮。本愿力故居此佛土,五浊恶世一切有情,损减一切白净善法,匮乏所有七圣财宝,远离一切聪敏智者,断常罗网之所覆蔽,常好乘驭诸恶趣车,于后世苦不见怖畏,常处遍重无明黑闇,具十恶业,造五无间,诽谤正法,毁呰贤圣,离诸善法,具诸恶法。我于其中成就如是佛十轮故,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,降诸天魔外道邪论,摧灭一切诸有情类犹如金刚坚固烦恼,随其所乐,安立一切有力众生,令住三乘不退转位。”

尔时,会中一切菩萨摩诃萨众,一切声闻,一切天、龙,广说乃至一切羯吒布怛那众、人非人等,皆大欢喜,同唱善哉,雨大香雨,雨大华雨,雨众宝雨,雨大衣雨,一切大地皆悉震动。闻说如是十种佛轮,于众会中,有八十四百千那庾多菩萨摩诃萨,得无生法忍;复有无量菩萨摩诃萨,获得种种诸陀罗尼三摩地忍;复有无量无数有情,初发无上正等觉心,得不退转;复有无量无数有情,逮得果证

首页12尾页

相关文章

猜你喜欢

  • 大悲咒全文

  • 大悲咒注音

  • 大悲咒讲解

版权所有:大悲咒常识网