文殊师利言。已能如是悔所犯过。当发无上正真道意。常以慈心向于众生不怀怨结。已无怨望请召三界。劝助一切众德之本。稽首诸佛归命悔过。劝助转法轮。示现无量所建立德。则当兴发萨芸若智。诸通敏慧。十方世界无所系属。琦珍异宝花鬘杂香捣香泽香灯火衣服幢盖缯彩。伎乐不鼓自鸣。宫殿浴池河海泉原日月光明。无君主者亦无敢名。吾目自见而心取此。持以贡上诸世光耀佛天中天。以此众养奇宝异珍奉事诸佛。三界所有天上世间七宝树木。自然瑰琦华香天乐床卧。复上诸佛。供养已讫。晓了诸佛解一同等。诸佛无二无有形容。三十二相八十种好而现相好。善权方便示无量色。有所演说音声远闻。化无数身不可计像。于诸世界而无所处。不住法界以怀诚信。因缘解脱所可供养。奉侍之德以贡诸佛。是诸世尊于诸法界而不动摇。不得诸度无极处所。入无挂碍所至无际。察于众生五阴之体。犹如旷野而无有主悉无所有。不晓了此唐为忧患。化众生类志萨芸若。诸通之慧普入众行取如来身。所入行者悉舍有无。显现众生人之境界使无憍慢。转佛法轮无有放逸。皆弃调戏抑制众魔。人民志性不可限量断除诸根为现无量。一切众生处诸罗网。而以道力广示其义。平等之事无阴盖本。亦不动摇。悉皆兴发宣示普门。具足逮成萨芸若慧。净修诸佛功勋之德庄严其身。供养舍利以此灯香众华杂馨诸所供具众养之德以贡诸佛世之光曜。如诸菩萨过去佛时若干供养心无所著以贡诸佛。吾亦如之建立劝助。唯诸大圣垂以大慈见愍纳受。文殊师利曰。复次族姓子。菩萨大士所住若兹。当说此言。吾所悔过则虚不实。所可劝助亦无所生。所可请问亦无所有。计此所悔虚无实也。设我所劝无所生者。所可请问无所有已。道亦如是虚无所有。其无所生无所有者。等定亦如则无所生。无有度者无著无念。已无所著则能信脱。无著劝助。所首悔过。功德之品。计于道心。一切众生于无罪福。而得自在本所劝助。皆以德本供养一切诸如来众。稽首归命贡上灯香花盖璎珞若干种物。所供养者取此功德。皆为一味清净之行。所清净者本性清净。鲜洁显曜等一切智。以为大施无极之业。仁和无秽等行于道。所愿合集当令归趣如来之道。则用劝助无上正真为最正觉。一切诸法无所劝助。假使以眼不劝助色。了色自然不以眼着。因缘报应计如其识。所从起者不出于眼。亦无有色。适起坏灭。消散尽索亦无住处。耳声鼻香舌味身更心法。所劝亦然意无有法。诸所功德亦复如是。劝助于道道无德本。有从德本而兴因缘。因其所行而起心矣。所发道心亦无所住。适起寻坏消散灭尽。彼以其心而造德本。所可用心劝助行者。发心展转而不相见。犹如灯火。若昼日光。无所从来无所从去。适起生焰因缘合成忽不知处。菩萨道心亦复如是。智慧之明兴显德本亦无所住。其如是像以法生者。是为名曰菩萨劝助。入于寂然受决得忍。逮致圣光智慧之曜。假使菩萨游于是法。心不乐行众秽之元。诸佛世尊以为证明。乃当劝助志于德本。犹如诸佛智度无极。善权方便所因圣慧。令众菩萨行于正德。所说劝助吾亦如之而不动摇。精进若此。其道普至靡所不周。承志性力所入无量。亦皆弃除所应不应众想之念。设已得入众性行者。思念一切如来至真。悉在目前。思惟虚空。一切所有等如虚无。已能可意。入于无量。思法界行一切具足。神通之慧升自在堂。乃得申叙而显其心。普悉弃捐世之垢秽。裂坏罗网入于自诫。皆见十方佛天中天诸菩萨众。无有遗脱而不睹者。念于去来现在诸佛悉为一等。则以德本劝助圣慧。吾今劝助如无二界一切普至。今此德本亦复如是悉令周遍。于诸群生而得申叙。皆使得入一切诸乘诸菩萨门所生之地。悉逮具足靡不睹念。令其眼根皆见众生。究竟备悉无量佛事。尽入耳根所可听闻。一切天人蜎飞蠕动音响言声。分别文字所畅决慧。处处别异教诲具足。众生所作诸业罪福所归。从其所行而见果实。观察三世去来今事。晓了众生善分别行解知所言。而皆识练一切德本。无本无住亦无所行。乃为具足诸度无极。普见众生而等导御。常以依倚无我本际。一切世人悉欲乐往与共相见。在于世间无所挂碍。亦无坑堑。得第一度。思惟逮入断一切法。皆得通入。于诸法界亦无所坏。其所游居微妙真际。其有众生在诸苦恼。令入佛土观诸刹土。悉是人界。逮得明眼普见十方。悉承一切诸佛圣德。索察群黎心性所趣。开导制御罪盖所为。如所教持。悉为示现成就自在。所奉道业顺无从生。不乏四等四恩六度以济穷厄。令至弘广殊特之慧。众生志性各异不同。而使具足所欲志愿。令无颠倒。得可其心使怀悦豫。势力奇特而无有侣。心已得闲逮成正觉。目见众生性行所趣。各教化之示现究竟。使菩萨行永存不断。令诸众生一切备悉六度无极。住于正道使无有余。过去当来今现在诸佛世尊。皆诲众生与得是处。无上大道供养奉事。志性和雅具足往诣。使得通入无所行法经道之轮。一切刹土众生径路。有身形者皆开化之。清彻悦豫令不堕落。目见诸佛奉养归命。以是德本睹一切色。如见佛形。而皆等观十方刹土。则能严净诸佛国土。等察一切诸天人民蚑行喘息人物之类。谀谄虚伪犹如幻化。普悉了斯解无所有。等视三世。一发心顷靡所不入。一切诸法虽各别异。等无若干入于道力。令一切法至一平等。治无相好等解善权。察众生心从其志性。委靡而随。应病与药。等授无上正真道慧。超度世俗诸所为作。清净鲜洁归于平等。洗除众生尘劳结恨秽浊志操。使彻清明归此平等。便得归于一切诸佛。悉一法身逮成庄严。志习于此柔顺之法。遵修其行精进势力殷勤不懈。欲有所度。以此德本。使十方人一发意顷普达众生。解告人民诸菩萨行。皆令合集言语辞意。以一发言出无数教。示现众生善权方便。一心念顷各令见闻平等道门。变化感动靡不蒙济。转于法轮舌能覆面上至梵天。音闻遐方。如来身者。显现道门欢悦众生。以一普安演于无量若干光明。佛道巍巍无有断绝一时显扬。口宣十方五趣之处。示佛变化。悉令游居。具足德行。为诸众生而训诲现于斯德本。修于无量总持之门。入于光明巍巍之慧。令一切具靡不成就。人民所行众德本者志性各异。使入总持光明之慧。其有诸天一切人民愁忧苦恼。为除众患。悉入总持光明之曜。一切诸论文字本际。入于总持光明之曜。一切诸行诸想所应。悉入总持光明之曜。使致普门诸根转轮。使入总持光明之门。一切庄严清净众饰。使入总持光明之门。一切径路众好威神以悦众人。悉入总持光明之门。无所挂碍总持诸法归趣若干无数威曜。悉使具足皆令一切诸佛之法悉逮得入总持光明。以是德本。由此因缘。悉为诸佛所见摄护。视于诸佛如见父母。则以摄取佛之国土修治严净。为诸善友所见摄取。恭敬奉事诸佛世尊。以若干种爱乐欣悦。心无变异而不可动。摄取众生成就教诲。爱护一切诸恶趣。则以圣威断恼根。摄取诸世显发行执。怀善教一切典所开化者。无导御摄取诸法。欲以执持讽诵之故。用斯德本因此缘报。住于一事普见众事。住于众事悉见一事。则以一事入一切事。以一切事入于一事。则以一义告诲。开化一切诸义。以一切义兴发一义。以无因缘入于诸缘。化于诸缘令入无缘。以无事法入于众生性行各异。从其相行而教诲之。以无有想入于诸想。诸未进者悉令入道。入诸有想而诱进之使入无想。以是德本因此事故。由斯瑞应。住于一人含气之类心性之行。普见一切众生意归。住于一切众生志性。则睹一人心意所趣。究竟具足广大其意。所诲无限。以一人心劝化宣示一切众生意志所念。以一切心兴发一心。则以诸佛威神感动。教化如应开解一切众生之行。诱一人心劝入一切众生意行。以一切心劝入一心。化众生界劝进畅示佛身光明。心存住于无人之际。于无人际则不动摇。所建立处不舍众生。逮度无极而不懈惓。以是德本修此事故住一佛土普见一切。诸佛国界。住一切土睹于一土。于一切土入无尽土。于无量土入于一土。无尽本际庄严校饰。还净国土训诲所入。断淫怒痴靡所不散。住于一土教化诸土。在于诸土诱进一土。一切众生所念思想。劝至方面发起人民。令一刹土入一切土。以一国土入于一切。无量佛土等见三界。众生所兴不可动故。以无极哀开化人民。而无处所亦无所住。若怀狐疑悉济犹豫。度众生类。以是德本。以过去事入于过去。又以过去入于当来。又以过去入于现在。其当来事入于当来又当来事。入于过去当来事者入于现在。又现在事入于现在。又现在事入于过去。一切过去当来现在入平等相。令其现在入于现在。其现在者入于过去。其去来今普入平等。以是德本因缘之报。逮得诸佛现在目前三昧要慧。致成佛德圣众如来三昧正定。逮致光明华如来所化庄严三昧。皆庄严净所现三昧。示一切色所现身三昧。皆入诸音言辞三昧。又首楞严现若干种般泥洹事获致不断佛教三昧。而当成就专一严净三昧。究竟善住三昧。定意金刚道场三昧。如金刚三昧。慧眼三昧。以是之比。见于一切众生之心。所行若干志操不同。过去当来今现在事无所不达。乃为如来三昧道场。各各别异令致于彼神通之慧所愿具足。以是德本吾及众生。悉使成就进退自由。究竟清净被蒙开化。以是德本一切众生目之根原使如佛眼。一切世间众生所在诸可闻者。逮兴佛耳其听无极。使众生鼻得如佛鼻。通彻无际悉无所著。令诸众生舌根德殊。逮得世尊广长之舌。其所教诲如佛之言。处在一切世间之法。所作身事所可兴发皆成佛身。处在一切法界之中。亦无所处化于众生。一切所行作佛慧业。从其人民志性所愿。应病与药而开化之。一切诸香则能变为佛之德馨熏为道事。一切诸味则能化成成习义味。一切细滑柔和内性入人义业。一切诸法皆以训导使成导法。开化众生。是为一切诸所入者。吾当令成诸佛所入通达大慧。人民阴盖诸所情衰。吾当兴法消化诸衰为作佛事。当使诸界悉为佛界。所有诸根令无有根。使乏根者为立道根。以是德本因此缘故。得至建立无所住慧。圣道所处所可建立。普令人民皆悉晓之。化一切色悉成佛形。由是之故。各各使人晓了其慧。变诸音响悉成佛声。皆为人民宣布道教。如是之比。使诸众生消除尽索尘劳欲门。乃为菩萨入诸菩萨疗治其行道法之门。是为清净一切人民志性事矣。可悦众生智慧之宅。入无胜地势力之土。菩萨道行下于应时而不违失。身行口言意所修业无所挂碍。不有危害无所藏匿。颁宣诸佛之言教也。行不虚妄逮得神通所知具足。以是德本。当令我身及诸众生悉得成就至于清净。为人讲说。是为菩萨大士所行。劝助佛慧真谛无失。文殊师利说是五体悔过品时。五百菩萨皆悉逮得无所从生法忍。皆以除弃狐疑犹豫虚伪闭结倒见之惑。如来齐光照曜菩萨。逮得一切诸佛无所破坏三昧之定。

于是世尊则以道耳。遥闻文殊师利之所讲说。寻以赞曰。善哉善哉。仁快说此除诸菩萨挂碍罪盖劝助入道。若有菩萨傥闻说此劝助教者。即能奉持讽诵讲说。如是不久皆当灭尽一切罪盖令无挂碍。如灯及烛入于冥室众闇消索。犹如日出照于天下靡不蒙明。如盲得目聋者得听哑者能言跛者能行塞者得通。五阴自消六衰则灭。升于法堂入于道室。超慧台阁处大圣殿。何谓法堂。佛言。神通已畅无所挂碍逮三达智。何谓道室。佛言。得三昧定见十方佛。如人照镜无有远近周遍悉见。何谓慧台。佛言。智度无极解一切空心无所著。大慈大哀。何谓大殿。佛言。善权方便进退知时。不在有为不处无为。与法身合无合无散。现形三界化为佛身。相好威容颁宣道教。或为菩萨声闻缘觉高士大圣凡夫愚行。因时开化度脱十方。莫不得济至于大道。佛说如是。如来齐光照曜菩萨。贤者阿难。诸天龙神阿须伦。世间人民莫不欢喜。作礼而退。