印光大师：妄投法药 罪过无量（文白对照）原文 （附来书）雨木念佛十年，略知旨趣。窃谓灵峰，梦东诸大师，及我师文钞，所示念佛方法，大抵皆就愚夫愚妇通途立说。若吾辈能通文字，心思复杂之人，仍用彼愚夫愚妇之念佛方法，断断不能往生净土。鄙意以为念佛求生之人，当先求知念佛的是谁，盖既见主人翁，则念佛方有用处，往生方有把握。不特念佛应当如是，即念经持咒，亦何莫不然。今人动谓老实念佛，死心念佛，即可往生。不知苟不能识得念佛的是谁，则念佛何能老实，何能死心。纵使日夜十万声，于生死有何相干哉。有以古人多专主持名，不参是谁相诘者，雨木曰，此乃古德罢参以后之事，初心非可效法也。雨木见今日念佛之人，十九不明此旨，实可哀愍。尝时时苦口劝人，而居士中竟有谓我为邪见者。佛法真义，沈晦至此，曷胜痛叹。兹特披陈所怀，敬求印证，并乞详加阐示，众生之幸，非仅雨木一人之幸也。）——《印光大师文钞》之《复汪雨木居士书》 印光大师 著述 佛弟子 敬译 　　详观来书，不胜钦佩。阁下欲令一切人亲见本来，直登上品，观经所谓读诵大乘，解第一义，发菩提心，劝进行者，其阁下之谓乎。虽然，说法当须观机，若不察机，妄投法药，则与庸医以药杀人无异。须知禅净二宗，归元是一，修法各别。禅以彻见本来面目为宗，净以信

愿念佛求生为宗。使世皆上根，则阁下所说，诚为有益。而上根甚少，中下甚多，不教以信愿求生，而教以参究是谁，参而得之，固为大幸，尚须重发切愿，以求往生。若参而不得，以心中常存一不知是谁不能往生之念，则断无与佛感应道交，亲蒙接引之事矣。而今之参者，其能真到大彻大悟地位者有几。夫知念佛的是谁者，乃大彻大悟明心见性也。勿以余人论，即阁下亦未曾到此地位。何以知阁下未到，以到则决不敢说灵峰梦东为就愚夫愚妇立说，而不知是谁，即老实念，死心念，亦不得名为老实死心，纵使日夜十万，于生死有何相干，及谓古人专主持名为罢参后事，初心不可效法等语。由是言之，阁下之心，实欲自利利人，阁下之语，实为自误误人矣。切请缄默莫说，否则如来普度众生之一大法门，被阁下关塞锢蔽，莫由开通，其罪当与谤佛谤法谤僧相等，可不慎乎。阁下之见，以不知契理契机之所以然，妄执利上根之法，而普劝一切修习，遂成偏执谬见。以不合机之法，妄行劝修，谓为佛法真义。光虽庸劣，敢与阁下同陷谤佛谤法谤僧之咎，而妄为赞许乎哉。如谓不然，祈付丙丁，各行各道即已，光岂能强阁下舍己所学而从我乎。不过以阁下见问不得不直贡愚诚耳，祈洞察是幸。 译文 （附汪雨木居士的来信）雨木念佛十年，大略知道一些佛法的要旨。我私下认为藕溢、梦东等诸位大师，以及师父您的《文钞》，所开示的念佛方法，大都是就着愚夫愚妇的下劣根机，而开示的通途常规的教法。像我们这样能够通达文字、心思复杂的人，仍然用愚夫愚妇的念佛方法，绝对不能往生净土。我的意思是,念佛求生净土的人，应当先求知道念佛的是谁，因为既然见到主人翁，那么念佛才有用处，往生才有把握。不仅仅念佛应当这样，就是念经持咒，又怎能不这样做呢？而现在的人，动不动就说老实念佛，死心踏地的念佛，就能够往生。殊不知如果不能够认识到念佛的是谁，那么念佛怎能老实？怎么肯死心踏地？即使每天念十万声佛号，对于了脱生死又有什么相干呢？有人以“古人大多数大德专门主张持名念佛，不参究是谁念佛”的问题来问我的，雨木说：这

是古大德开悟之后的事，初学的人不可以效法。雨木见到现今的念佛之人，十个有九个不明白这个要旨，这种知见，实在是让人同情。我曾经用我的这种观点，时时苦口婆心劝导他人，而居士当中，竟然有人认为我是邪见的。佛法的真实道理，如此深奥而隐晦，怎能不让人感叹众生的智慧浅薄呢？现在特别披露陈述心中的所想，恭敬地请求您来印证，并乞求您详细加以解释和开示，这实在也是众生的幸运，不仅只是雨木我一个人的幸运啊！） 　　 详细看了你的来信，非常钦佩。阁下想要使得所有的人开悟，亲自见到父母未生前的本来面目，上品往生西方世界。《观无量寿佛经》中所说的：“读诵大乘，解第一义，发菩提心，劝进行者”，你不就是经中所说的这种人吗？然而，尽管如此，讲经说法的人必须要懂得观察众生的根机，才能宣说契合众生根机的法门。如果不观察根机，错误地投下法药，就如同庸医用错药能杀死人的身命没有两样。而弘法的人，错用了法药，杀死的是众生的慧命。所以说，怎能不慎重其事呢！ 必须要知道，禅宗、净土二个宗派，归还真性本元是同一个地方，但是修行的方法，各自有所区别。禅宗以彻见本来面目为宗旨，净土以信愿念佛求生为宗旨。假使世间都是上等根机的人，那么阁下你所说的方法，确实是有利益。而上根的人极少，中、下根的人极多，不教他们信愿念佛，求生净土，而教他们来参究念佛是谁，如果参究而能开悟，当然是大幸。然而即使开悟，还是必须要重新发起垦切的愿心，以此来祈求往生，因为即使开悟，如果不信愿求生西方，也还是不能往生。如果参究不能开悟，又因为心中常常存有一个不知念佛是谁，和不能往生的想法，那么就断然没有和阿弥陀佛感应道交，亲自蒙受阿弥陀佛接引往生之事了。而现今参禅的人，其中能够真正修到大彻大悟境界的有几个？ 知道念佛的是谁，这是大彻大悟，明心见性。不要说其余的人了，就是阁下你也未曾到这个境界。怎么知道阁下你没到呢？因为你果真开悟了，绝对不敢说“灵峰、梦东为就愚夫愚妇的下劣根机，开辟念佛求生净土方便法门，而不知念佛的是谁，即使老实念佛，死心踏地的念，也不能叫做老实、死心，纵使每天念十万佛号，对于了脱生死有何相干。以及说古人专一主张持名念佛，原是开悟后的事情，初发心学佛的人不可以效法”等等论调。由此看来，阁下的用心，实际上是想要自利利他；阁下的言语，实际上是自误误人啊！这种似是而非的话，千万请你闭口不要说，否则如来普度众生的这一不可思议的法门，就被阁下你关闭禁锢，没办法再弘扬传播了。这个罪足以和谤佛、谤法、谤僧的罪过相同，可不是要谨慎小心吗？ 阁下的错误见解，是因为不懂得佛法必须要契合佛理、契合根机的所以然，错误地用仅仅能利益上根的法门，而普遍劝导所有中、下根性的人来修习，于是就成了偏僻固执的荒谬邪见了。把不合根机的法门，胡乱地进行不加选择的普通劝导修持，认为这才是佛法正真的义理。印光虽然平庸陋劣，岂敢和阁下共同陷溺于谤佛、谤法、谤僧的罪过，而来虚妄地对阁下加以赞许吗？如果不把我所说的放在心上，请把我的信烧掉好了，各走各的路就好了，我怎能勉强你放弃你自己的知见，而来听从我的观点呢？不过是因为阁下来问我，所以才不得不直言进献上我的一点诚意罢了，请细心体会我的话，但愿很庆幸。