有至诚即能一心这句圣号只要你能不断地执持，散乱由它散乱，到最后自然就能达到一心；如果不能执持谈何一心？没有因如何能感果呢？有人刚念佛就想得一心，那谈何容易？你不在因上用功，就想要得果，那是妄想呀！我这么说，并非叫人不要求一心，若不求一心，那是违反经义，违背古德悲切的教人要得一心；我讲的一心是有层次的。这里讲的一心是凡夫的惭愧心、至诚心。凡夫只要有惭愧及至诚之心就是一心，若无即非一心，能做到如此的一心，就会感往生之果。大家要用力呀！不用力，那所得的功德仅是种来世的学佛种子而已，今生是无法生西方的。遗教经中说：“有愧之人则有善法，若无愧者，与诸禽兽无相异也。”若没有至诚、惭愧之心，做世俗事都难有成就，何况是出世之大事？一个人要如何对治三毒烦恼？那就要用至诚心和惭愧心来念佛拜佛。我们人非但于动时会起烦恼、打妄想，就是在静的时候，也一样胡思乱想。因此，我们要时时有警觉心，当自心起了贪瞋痴等烦恼时，不要随着烦恼去造恶，要能即时醒悟并发惭愧心；莫把烦恼带给他人，不要自己下了地狱还要拖他人下去。应该要想：“我不能度脱他人令他了生死，怎可再把他拖到三涂里去呢？”只要你有这种想法，那你就不会再造恶业了。弥陀圣号灭五欲在这娑婆世界里遍处都是魔，此魔非指三头六臂、张牙舞爪、手拿大刀钢叉之魔，而是指财、色、名、食、睡五欲之魔呀！这五欲之魔实在是比毒蛇、老虎还要厉害；倘若我们是被毒蛇咬死或被老虎吞下，那只是死了个臭皮囊而已；但若是被五欲之魔吞下去，那不但生不了西方，还会堕到三涂恶道里去啊！这点大家要特别小心，不能不警觉呀！我们修行，说实在话就

是在跟魔交战、与五欲之魔作战，你不胜它，就没有办法消灭它；好比与敌人作战，你不消灭对方，那时时都会有生命的危险。对付敌人是不讲沟通也不讲人情的，讲沟通、讲人情只是反害自己而已。平时我们对人当然要慈悲，但是对七情六欲就不能顺其引诱了。尤其是在家学佛者，真是可怜！彻头彻尾、前前后后都是恶的环境，被七情六欲所包围着。难怪乎佛陀在优婆塞戒经上说：“菩萨有二种，在家菩萨修行难，出家菩萨修行易。”你看！我们住在灵岩山寺，一心在道业上精进，只要稍有不正轨的行为或是威仪上有不合宜的地方，马上就会有人纠正你。在这个道场办道，你想要犯戒也没有那犯罪的恶缘，因为这里只有善缘！但在家修行就恶缘多于善缘了，在家菩萨要靠自己修行，还要供养三宝，若有家庭的，责任实在也大，要尽孝又要行慈，上上下下都要照顾，周遭人事又要和合，如果有一点小差错就会遭人批评、讲话。学佛的人就是这个样子！不可有缺点，样样都要追求完美，所以你就凡事多忍耐呀！事事要吃亏，好事予他人，坏事给自己，多行忍让就对了！你想有大智慧、大福报，就是依这样修持嘛！所以我时常讲，出家是大丈夫，其实在家

能够修行实在也是大丈夫，而且比出家的秉性还要坚强，否则你在家是没法修行的，因为障缘实在太多了！在这些五欲之魔的面前是说不得大话的；你说你不怕，除非你有所依靠，依靠什么？依靠阿弥陀佛。也就是当五欲之魔现前时，你能把一句佛号执持得住，不管是散心或一心，就是念兹在兹，那么此生决定往生西方极乐世界！