佛陀虽为印度的太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣帝位，出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。

　　这世界怎么成就的呢？就是由于众生的妄想而成的，将来也是由众生的妄想而毁坏的。所谓“如是因，如是果”。世间一切都是无常败坏，菩萨厌离世间法，佛更是厌离世间的一切法，不生一切染污和执着，佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲。

　　世间人所贪的，佛不贪；世间人所爱的，佛不爱。因为没有贪爱，就没有烦恼。我们人的烦恼，是怎么生的呢？就因为“贪”和“爱”生出来的。若不贪，就没有自私；没有自私，也就没有烦恼。为何要贪？就因为被欲念所支配，便生出贪爱来；有了贪爱，不能遂心如意，就生出烦恼；有烦恼，就有颠倒；有颠倒，就有染污。修清净行，就是破除一切染污。

　　佛时时刻刻都利益一切众生，佛在王宫里，不贪着一切爱欲和世间的荣华富贵。正当出家的时候，他舍弃世俗的一切威仪。不和人斗争与争论，得到无诤三昧。所谓：“诤是胜负心，与道相违背，便生四相心，如何得三昧？”

　　佛住于无争法，他完成往昔所发的愿，具有无量的功德，以大智慧的光明，灭除世间一切愚痴、一切黑暗，作世间众生无上的福田，时时都为一切众生，赞叹十方三世诸佛的功德。令一切众生，在三宝里种福、求慧、种一切善根。佛以智慧眼，见到一切真实的道理。又为一切众生，赞叹出家的功德。

　　出家是“出三界家”，三界就是欲界、色界、无色界。又是“出世俗家”，世俗，就是世间俗人的家。出世俗家，没有世俗的观念。又是“出烦恼家”，我们每一个人在世间，都住在这烦恼的家里，一发脾气，觉得比吃什么珍馐美味，更有味道，所以出家就要出这烦恼家。又要“出无明家”，无明，就是无所明了，什么事情也不明白，所行所做颠颠倒倒，所以要出这无明家。

　　出家又有种种的分别，好像中国的出家人，有的是因为年老、无依无靠，出家以后吃饭比较容易，所以就出家；有的被环境所迫而出家，或许犯了法，杀了人，就改名换姓，做一个出家人，王法也不管他了，找也找不到他了；有的因为不容易养，就送到庙上去出家。以上这三种出家人，能不能修行，就不知道，或者能或者不能。

　　又有一种人是真为生死，发菩提心而出家的，这种出家人如果不退心，就真能修行，痛念生死，发大菩提心，依照诸佛所说的法去修行。出家有这种种的境界，因此出家后，要清净过失，没有一切的过失，离过绝非，恢复本有的清净，永远出离“三界的家”、“烦恼的家”、“无明的家”、“世俗的家”。

　　　　　 海上观音　　　　　　 南山海上观音　　　　　　　三亚南山海上观音