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第十三卷 阿毗达磨发智论

时间:2019-06-26 06:56:18     编辑:迦多衍尼子 造

第十三卷 阿毗达磨发智论

大种蕴第五中大造纳息第一

大种所造处几四二五三 大造成不成成大对造四

唯成所造四大种等七种 依定灭住果此章愿具说

大种所造处,几有见?答:一。

几无见?答:八二少分。

几有对?答:九一少分。

几无对?答:一少分。

几有漏?答:九二少分。

几无漏?答:一少分。

几有为?答:九二少分。

几无为?答:无。

几过去?答:十一少分。

几未来?答:十一少分。

几现在?答:十一少分。

几善?答:三少分。

几不善?答:三少分。

几无记?答:七三少分。

几欲界系?答:二九少分。

几色界系?答:九少分。

几无色界系?答:无。

几学?答:一少分。

几无学?答:一少分。

几非学非无学?答:九一少分。

几见所断?答:无。

几修所断?答:九二少分。

几不断?答:一少分

若成就大种,彼成就所造色耶?

答:诸成就大种,彼定成就所造色;有成就所造色非大种,谓圣者生无色界。

若不成就大种,彼不成就所造色耶?

答:诸不成就所造色,彼不成就大种;有不成就大种非所造色,谓圣者生无色界。

若成就大种,彼成就善色耶?

答:应作四句,有成就大种非善色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表,设有而失;有成就善色非大种,谓圣者生无色界;有成就大种亦善色,谓圣者住胎若生欲界,住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失。若生色界;有非成就大种及善色,谓异生生无色界。

若成就大种,彼成就不善色耶?

答:诸成就不善色,彼定成就大种;有成就大种非不善色,谓处卵;谷-禾+卵,及住胎中,若生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,无不善身语表,设有而失,若生色界。

若成就大种,彼成就有覆无记色耶?

答:诸成就有覆无记色,彼定成就大种;有成就大种非有覆无记色,谓生欲界,若生色界,现无有覆无记身语表。

若成就大种,彼成就无覆无记色耶?

答:如是。

设成就无覆无记色,彼成就大种耶?

答:如是。

若成就大种,彼成就善不善色耶?

答:有成就大种非善不善色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎若生欲界,住非律仪非不律仪,无善不善身语表,设有而失;有成就大种亦善色非不善色,谓圣者住胎,若生欲界,住律仪,无不善身语表设有而失,若住非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,无不善身语表,设有而失,若生色界;有成就大种亦不善色非善色,谓生欲界,住不律仪,无善身语表,设有而失,若住非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失,无善身语表,设有而失;有成就大种亦善不善色,谓生欲界住律仪,现有不善身语表,或先有不失,若住不律仪,现有善身语表,或先有不失,若住非律仪非不律仪,现有善不善身语表,或先有不失。

设成就善不善色,彼成就大种耶?

答:如是。

若成就大种,彼成就善有覆无记色耶?

答:有成就大种非善有覆无记色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎,若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表,设有而失;有成就大种亦善色非有覆无记色,谓圣者住胎,若生欲界住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,若生色界,现无有覆无记身语表;有成就大种亦善有覆无记色,谓生色界,现有有覆无记身语表。

设成就善有覆无记色,彼成就大种耶?

答:如是。

若成就大种,彼成就善无覆无记色耶?

答:有成就大种亦无覆无记色非善色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎,若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表,设有而失;有成就大种亦善无覆无记色,谓圣者住胎若生欲界,住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,若生色界。

设成就善无覆无记色,彼成就大种耶?

答:如是。

若成就大种,彼成就不善有覆无记色耶?

答:无。

若成就大种,彼成就不善无覆无记色耶?

答:有成就大种亦无覆无记色非不善色,谓处卵;谷-禾+卵,及住胎中,若生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,无不善身语表,设有而失,若生色界;有成就大种亦不善无覆无记色,谓生欲界,住不律仪,若住律仪及非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失。

设成就不善无覆无记色,彼成就大种耶?

答:如是。

若成就大种,彼成就有覆无记无覆无记色耶?

答:有成就大种亦无覆无记色非有覆无记色,谓生欲界,若生色界,现无有覆无记身语表;有成就大种亦有覆无记无覆无记色,谓生色界,现有有覆无记身语表。

设成就有覆无记无覆无记色,彼成就大种耶?

答:如是。

若成就大种,彼成就善不善有覆无记色耶?答:无。

若成就大种,彼成就善不善无覆无记色耶?

答:有成就大种亦无覆无记色非善不善色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎,若生欲界,住非律仪非不律仪,无善不善身语表,设有而失;有成就大种亦善无覆无记色非不善色,谓圣者住胎若生欲界,住律仪,无不善身语表。设有而失,若住非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,无不善身语表。设有而失,若生色界;有成就大种亦不善无覆无记色非善色,谓生欲界,住不律仪,无善身语表,设有而失,若住非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失,无善身语表,设有而失;有成就大种亦善不善无覆无记色,谓生欲界,住律仪,现有不善身语表,或先有不失,若住不律仪,现有善身语表,或先有不失,若住非律仪非不律仪,现有善不善身语表,或先有不失。

设成就善不善无覆无记色,彼成就大种耶?答:如是。

若成就大种,彼成就善有覆无记无覆无记色耶?

答:有成就大种亦无覆无记色非善有覆无记色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎,若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表,设有而失;有成就大种亦善无覆无记色非有覆无记色,谓圣者住胎,若生欲界住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,若生色界,现无有覆无记身语表;有成就大种亦善有覆无记无覆无记色,谓生色界,现有有覆无记身语表。

设成就善有覆无记无覆无记色,彼成就大种耶?

答:如是。

若成就大种,彼成就不善有覆无记无覆无记色耶?

答:无。

若成就大种,彼成就善不善有覆无记无覆无记色耶?

答:无。

若成就善色,彼成就不善色耶?

答:应作四句,有成就善色非不善色,谓圣者住胎,若生欲界住律仪,无不善身语表,设有而失,若住非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,无不善身语表,设有而失,若生色界,若圣者生无色界;有成就不善色非善色,谓生欲界,住不律仪,无善身语表,设有而失,若住非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失,无善身语表,设有而失;有成就善色亦不善色,谓生欲界,住律仪,现有不善身语表,或先有不失,若住不律仪,现有善身语表,或先有不失,若住非律仪非不律仪,现有善不善身语表,或先有不失;有非成就善色及不善色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎,若生欲界,住非律仪非不律仪,无善不善身语表,设有而失,若异生生无色界。

若成就善色,彼成就有覆无记色耶?

答:诸成就有覆无记色,彼定成就善色,或成就善色非有覆无记色,谓圣者住胎若生欲界,住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,若生色界,现无有覆无记身语表,若圣者生无色界。

若成就善色,彼成就无覆无记色耶?

答:应作四句,有成就善色非无覆无记色,谓圣者生无色界;有成就无覆无记色非善色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎,若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身语表,设有而失;有成就善色,亦无覆无记色,谓圣者住胎,若生欲界住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,若生色界;有非成就善色及无覆无记色,谓异生生无色界。

若成就善色,彼成就不善有覆无记色耶?

答:无。

若成就善色,彼成就不善无覆无记色耶?

答:有成就善色非不善无覆无记色,谓圣者生无色界;有成就善色亦无覆无记色非不善色,谓圣者住胎若生欲界住律仪,无不善身语表,设有而失,若住非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,无不善身语表,设有而失,若生色界;有成就善色亦不善无覆无记色,谓生欲界住律仪,现有不善身语表,或先有不失,若住不律仪,现有善身语表,或先有不失,若住非律仪非不律仪,现有善不善身语表,或先有不失。

设成就不善无覆无记色,彼成就善色耶?

答:或成就,或不成就。

云何成就?即如上说。

云何不成就?谓生欲界,住不律仪,无善身语表,设有而失,若住非律仪非不律仪,现有不善身语表,或先有不失,无善身语表,设有而失。

若成就善色,彼成就有覆无记无覆无记色耶?

答:有成就善色非有覆无记无覆无记色,谓圣者生无色界;有成就善色亦无覆无记色非有覆无记色,谓圣者住胎,若生欲界住律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身语表,或先有不失,若生色界,现无有覆无记身语表;有成就善色亦有覆无记无覆无记色,谓生色界,现有有覆无记身语表。

设成就有覆无记无覆无记色,彼成就善色耶?

答:如是。

若成就善色,彼成就不善有覆无记无覆无记色耶?

答:无。

若成就不善色,彼成就有覆无记色耶?

答:无。

若成就不善色,彼成就无覆无记色耶?

答:诸成就不善色,彼定成就无覆无记色;有成就无覆无记色非不善色,谓处卵;谷-禾+卵,及住胎中,若生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,无不善身语表,设有而失,若生色界。

若成就不善色,彼成就有覆无记无覆无记色耶?

答:无。

若成就有覆无记色,彼成就无覆无记色耶?

答:诸成就有覆无记色,彼成就无覆无记色;有成就无覆无记色非有覆无记色,谓生欲界若生色界,现无有覆无记身语表。

诸四大种,及所造色,依何定灭?答:依四定,或依未至灭。

寻伺有对触,依何定灭?答:依初定,或依未至灭。

乐根依何定灭?答:依三定,或依未至灭。

喜根依何定灭?答:依二定,或依未至灭。

苦根忧根段食依何定灭?答:依未至灭。

舍根触思识食依何定灭?答:依七定,或依未至灭。

诸四大种,及所造色寻伺有对触乐根喜根,已断已遍知,当言住何果?答:阿罗汉果,或无所住。

苦根忧根段食,已断已遍知,当言住何果?答:不还果,或阿罗汉果,或无所住。

舍根触思识食,已断已遍知,当言住何果?答:阿罗汉果。

大种蕴第五中缘纳息第二

大造心处根相对缘有几 相应造三世世界辩成缘

大种与造色界世为同异 四体摄识门此章愿具说

大种与大种为几缘?答:因增上。

大种与造色,为几缘?答:因增上。

造色与造色,为几缘?答:因增上。

造色与大种,为几缘?答:因增上。

大种与心心所法,为几缘?答:所缘增上。

心心所法,与心心所法,为几缘?答:因等无间所缘增上。

心心所法,与大种,为几缘?答:因增上。

大种与眼处,为几缘?答:因增上。

眼处与眼处为几缘?答:因增上。

眼处与大种,为几缘?答:一增上。如眼处,耳鼻舌身香味处亦尔。

大种与色处,为几缘?答:因增上。

色处与色处,为几缘?答:因增上。

色处与大种,为几缘?答:因增上。如色处,声触处亦尔。

大种与意处,为几缘?答:所缘增上。

意处与意处,为几缘?答:因等无间所缘增上。

意处与大种,为几缘?答:因增上。

大种与法处,为几缘?答:因所缘增上。

法处与法处,为几缘?答:因等无间所缘增上。

法处与大种,为几缘?答:因增上。

大种与眼根,为几缘?答:因增上。

眼根与大种,为几缘?答:一增上。如眼根,耳鼻舌身男女根亦尔。

大种与命根,为几缘?答:一增上。

命根与大种,为几缘?答:一增上。

大种与意根,为几缘?答:所缘增上。

意根与大种,为几缘?答:因增上。如意根,乐苦喜忧舍信精进念定慧根亦尔。

大种与未知当知根,为几缘?答:所缘增上。

未知当知根与大种,为几缘?答:一增上。如未知当知根,已知根具知根亦尔。

何故四大种一生一住一灭而不相应,心心所法,一生一住一灭,说名相应?

答:如四大种,或减或增,心心所法,则不如是,又心心所法,皆有所缘,四大种无所缘,非无所缘法可说相应。

颇有过去大种,造过去色耶,造未来色耶,造现在色耶?答:皆有。

颇有未来大种造未来色耶,造过去色耶,造现在色耶?答:未来有,过现无。

颇有现在大种,造现在色耶造过去色耶造未来色耶?答:现未有,过去无。

若成就过去大种,彼成就过去造色耶?

答:无成就过去大种,有成就过去造色,谓圣者住胎,若生欲界,住律仪,若住不律仪,及住非律仪非不律仪,先有身语表不失若生色界,若诸学者生无色界。

若成就过去大种,彼成就未来大种耶?答:

无成就过去未来大种。

若成就过去大种,彼成就未来造色耶?

答:无成就过去大种,有成就未来造色,谓圣者住胎若生欲界,得色界善心,若生色界,若圣者生无色界。

若成就过去大种,彼成就现在大种耶?

答:无成就过去大种,有成就现在大种,谓生欲色界。

若成就过去大种,彼成就现在造色耶?

答:无成就过去大种,有成就现在造色,谓生欲色界。

若成就过去造色,彼成就未来大种耶?

答:无成就未来大种,有成就过去造色,谓圣者住胎,若生欲界,住律仪,若住不律仪,若住非律仪非不律仪,先有身语表不失,若生色界,若学者生无色界。

若成就过去造色,彼成就未来造色耶?

答:应作四句,有成就过去造色,非未来造色,谓生欲界,住律仪,不得色界善心,若住不律仪,若住非律仪非不律仪,先有身语表不失;有成就未来造色非过去造色,谓阿罗汉生无色界;有成就过去造色亦未来造色,谓圣者住胎,若生欲界,得色界善心,若生色界,若学者生无色界;有非成就过去造色亦非未来造色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎,若生欲界,住非律仪非不律仪,先无身语表,设有而失,若异生生无色界。

若成就过去造色,彼成就现在大种耶?

答:应作四句,有成就过去造色非现在大种,谓学者生无色界;有成就现在大种非过去造色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎若生欲界,住非律仪非不律仪,先无身语表,设有而失;有成就过去造色亦现在大种,谓圣者住胎,若生欲界,住律仪,若住不律仪,若住非律仪非不律仪,先有身语表不失,若生色界;有非成就过去造色亦非现在大种,谓阿罗汉,若异生生无色界。

若成就过去造色,彼成就现在造色耶?

答:应作四句,有成就过去造色非现在造色,谓学者生无色界;有成就现在造色非过去造色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎若生欲界,住非律仪非不律仪,先无身语表,设有而失;有成就过去造色亦现在造色,谓圣者住胎,若生欲界住律仪,若住不律仪,若住非律仪非不律仪,先有身语表不失,若生色界;有非成就过去造色亦非现在造色,谓阿罗汉,若异生,生无色界。

若成就未来大种,彼成就未来造色耶?

答:无成就未来大种;有成就未来造色,谓圣者住胎,若生欲界,得色界善心若生色界,若圣者生无色界。

若成就未来大种,彼成就现在大种耶?

答:无成就未来大种;有成就现在大种,谓生欲色界。

若成就未来大种,彼成就现在造色耶?

答:无成就未来大种;有成就现在造色,谓生欲色界。

若成就未来造色,彼成就现在大种耶?

答:应作四句,有成就未来造色非现在大种,谓圣者生无色界;有成就现在大种非未来造色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎若生欲界,不得色界善心;有成就未来造色亦现在大种,谓圣者住胎若生欲界,得色界善心,若生色界;有非成就未来造色亦非现在大种,谓异生生无色界。

若成就未来造色,彼成就现在造色耶?

答:应作四句,有成就未来造色非现在造色,谓圣者生无色界;有成就现在造色非未来造色,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎,若生欲界不得色界善心;有成就未来造色亦现在造色,谓圣者住胎若生欲界,得色界善心,若生色界;有非成就未来造色亦非现在造色,谓异生生无色界。

若成就现在大种,彼成就现在造色耶?

答:如是。

设成就现在造色,彼成就现在大种耶?

答:如是。

过去大种,与过去大种,为几缘?答:因增上。

过去大种,与过去造色,为几缘?答:因增上。

过去造色,与过去造色,为几缘?答:因增上。

过去造色,与过去大种,为几缘?答:因增上。

过去大种,与未来大种,为几缘?答:因增上。

未来大种,与未来大种,为几缘?答:因增上。

未来大种,与过去大种,为几缘?答:一增上。

过去大种,与未来造色,为几缘?答:因增上。

未来造色,与未来造色,为几缘?答:因增上。

未来造色,与过去大种,为几缘?答:一增上。

过去大种,与现在大种,为几缘?答:因增上。

现在大种,与现在大种,为几缘?答:因增上。

现在大种,与过去大种,为几缘?答:一增上。

过去大种,与现在造色,为几缘?答:因增上。

现在造色,与现在造色,为几缘?答:因增上。

现在造色,与过去大种,为几缘?答:一增上。

过去造色,与未来大种,为几缘?答:因增上。

未来大种,与过去造色,为几缘?答:一增上。

过去造色,与未来造色,为几缘?答:因增上。

未来造色,与过去造色,为几缘?答:一增上。

过去造色,与现在大种,为几缘?答:因增上。

现在大种,与过去造色,为几缘?答:一增上。

过去造色,与现在造色,为几缘?答:因增上。

现在造色,与过去造色,为几缘?答:一增上

未来大种,与未来造色,为几缘?答:因增上。

未来造色,与未来大种,为几缘?答:因增上。

未来大种,与现在大种,为几缘?答:一增上。

现在大种,与未来大种,为几缘?答:因增上。

未来大种,与现在造色,为几缘?答:一增上。

现在造色,与未来大种,为几缘?答:因增上。

未来造色,与现在大种,为几缘?答:一增上。

现在大种,与未来造色,为几缘?答:因增上。

未来造色,与现在造色,为几缘?答:一增上。

现在造色,与未来造色,为几缘?答:因增上。

现在大种,与现在造色,为几缘?答:因增上。

现在造色,与现在大种,为几缘?答:因增上。

若成就欲界系大种,彼成就欲界系造色耶?

答:如是。

设成就欲界系造色,彼成就欲界系大种耶?

答:如是。

若成就欲界系大种,彼成就色界系大种耶?

答:应作四句,有成就欲界系大种非色界系大种,谓生欲界,色界大种,不现在前;有成就色界系大种非欲界系大种,谓生色界,不作欲界化,不发欲界语;有成就欲界系大种亦色界系大种,谓生欲界,色界大种,现在前,若生色界,作欲界化,发欲界语;有非成就欲界系大种及色界系大种,谓生无色界。

若成就欲界系大种,彼成就色界系造色耶?

答:应作四句,有成就欲界系大种非色界系造色,谓生欲界,不得色界善心;有成就色界系造色非欲界系大种,谓生色界,不作欲界化,不发欲界语;有成就欲界系大种亦色界系造色,谓生欲界,得色界善心,若生色界,作欲界化,发欲界语;有非成就欲界系大种及色界系造色,谓生无色界。

若成就欲界系造色,彼成就色界系大种耶?

答:应作四句,有成就欲界系造色非色界系大种谓生欲界,色界大种,不现在前;有成就色界系大种非欲界系造色,谓生色界,不作欲界化,不发欲界语;有成就欲界系造色亦色界系大种,谓生欲界,色界,大种,现在前,若生色界,作欲界化,发欲界语;有非成就欲界造色及色界大种,谓生无色界。

若成就欲界系造色,彼成就色界系造色耶?

答:应作四句,有成就欲界系造色非色界系造色,谓生欲界,不得色界善心;有成就色界系造色非欲界系造色,谓生色界,不作欲界化,不发欲界语;有成就欲界系,造色亦色界系造色,谓生欲界,得色界善心,若生色界作欲界化,发欲界语;有非成就欲界系造色及色界系造色,谓生无色界。

若成就色界系大种,彼成就色界系造色耶?

答:诸成就色界系大种,彼定成就色界系造色;有成就色界系造色非色界系大种,谓生欲界,得色界善心,色界大种,不现在前。

欲界系大种,与欲界系大种,为几缘?答:因增上。

欲界系大种,与欲界系造色,为几缘?答:因增上。

欲界系造色,与欲界系造色,为几缘?答:因增上。

欲界系造色,与欲界系大种,为几缘?答:因增上。

欲界系大种,与色界系大种,为几缘?答:一增上。

色界系大种,与色界系大种,为几缘?答:因增上。

色界系大种,与欲界系大种,为几缘?答:一增上。

欲界系大种,与色界系造色,为几缘?答:一增上。

色界系造色,与色界系造色,为几缘?答:因增上。

色界系造色,与欲界系大种,为几缘?答:一增上。

欲界系造色,与色界系大种,为几缘?答:一增上。

色界系大种,与欲界系造色,为几缘?答:一增上。

欲界系造色,与色界系造色,为几缘?答:一增上。

色界系造色,与欲界系造色,为几缘?答:一增上。

色界系大种,与色界系造色,为几缘?答:因增上。

色界系造色,与色界系大种,为几缘?答:因增上。

诸色欲界系,彼色一切欲界系大种造耶?

答:应作四句,有色欲界系非欲界系大种造,谓欲界系大种;有色欲界系大种造非欲界系,谓色不系欲界系大种造;有色欲界系欲界系大种造,谓色欲界系欲界系大种造;有色非欲界系非欲界系大种造,谓色界系大种,若色色界系色界系大种造,若色不系色界系大种造。

诸色色界系,彼色一切色界系大种造耶?

答:应作四句,有色色界系非色界系大种造,谓色界系大种;有色色界系大种造非色界系,谓色不系色界系大种造;有色色界系色界系大种造,谓色色界系色界系大种造;有色非色界系非色界系大种造,谓欲界系大种,若色欲界系欲界系大种造,若色不系欲界系大种造。

诸色过去,彼色一切过去大种造耶?

答:应作四句,有色过去非过去大种造,谓过去大种;有色过去大种造非过去,谓色未来现在过去,大种造;有色过去过去大种造,谓色过去,过去大种造;有色非过去非过去大种造,谓未来现在大种,若色未来现在现在大种造,若色未来未来大种造。

诸色未来,彼色一切未来大种造耶?

答:诸色未来大种造,彼色一切未来;有色未来非未来大种造,谓未来大种,若色未来过去现在大种造。

诸色现在,彼色一切现在大种造耶?

答:应作四句,有色现在非现在大种造,谓现在大种,若色现在过去大种所造;有色现在大种造非现在,谓色未来现在大种造;有色现在现在大种造,谓色现在现在大种造;有色非现在非现在大种造,谓过去未来大种,若色过去未来过去大种造,若色未来未来大种造。

地云何?答:显形色。

地界云何?答:坚性触。

水云何?答:显形色。

水界云何?答:湿性触。

火云何?答:显形色。

火界云何?答:煖性触。

风云何?答:即风界。

风界云何?答:动性触。

地水火风,几处所摄,几识所识?

答:地水火,一处摄,谓色处,二识识,谓眼识意识;风一处摄,谓触处,二识识,谓身识意识。

地水火风界,几处摄,几识识?

答:一处摄,谓触处,二识识,谓身识意识。

大种蕴第五中具见纳息第三

六色何大造三色孰为因 化九中有七世劫心三分

缘因缘各四无色除色想 互摄四七九此章愿具说

已具见谛世尊弟子,未离欲染所成就色界系身语业色,何大种造?答:色界系。

生欲界入有漏四静虑身语业色,何大种造?答:色界系。

生欲界入无漏四静虑身语业色,何大种造?答:欲界系。

生色界入有漏四静虑身语业色,何大种造?答:色界系。

生色界入无漏四静虑身语业色,何大种造?答:色界系。

世尊弟子,生无色界,所成就无漏身语业色,何大种造?答:或欲界系,或色界系。

无色界没生欲界,最初所得诸根大种,何大种为因?答:欲界系。

无色界没生色界,最初所得诸根大种,何大种为因?答:色界系。

色界没生欲界,最初所得诸根大种,何大种为因?答:欲界系。

生欲界,作色界化,发色界语,彼身语色,何大种造?答:色界系。

生色界,作欲界化,发欲界语,彼身语色,何大种造?答:欲界系。

化当言有大种无大种耶?答:当言有大种。

化当言有造色无造色耶?答:当言有造色。

化当言有心无心耶?答:当言无心。

化当言谁心所转耶?答:当言化主。

中有当言有大种无大种耶?答:当言有大种。

中有当言有造色无造色耶?答:当言有造色。

中有当言有心无心耶?答:当言有心。

中有当言谁心所转耶?答:当言自心。

世名何法?答:此增语所显行。

劫名何法?答:此增语所显。

半月月时年心起住灭,分名何法?答:此增语所显。

刹那腊缚牟呼栗多颇有法四缘生耶?答:有,谓一切心心所法。

颇有法三缘生耶?答:有,谓无想等至灭尽等至。

颇有法二缘生耶?答:有,谓除无想灭尽等至诸余心不相应行,及一切色。

颇有法一缘生耶?答:无。

云何因相应法?答:一切心心所法。

云何因不相应法?答:色无为,心不相应行。

云何因相应,因不相应法?答:即心心所法,少分因相应,少分因不相应。

云何非因相应,非因不相应法?答:即心心所法,少分非因相应,少分非因不相应。

云何缘有缘法?答:若意识,并相应法,缘心心所法。

云何缘无缘法?答:五识身,并相应法,若意识,并相应法,缘色无为心不相应行。

云何缘有缘缘无缘法?答:若意识,并相应法,缘心心所法,及色无为,心不相应行。

云何非缘有缘非缘无缘法?答:色无为,心不相应行。

如世尊说:“内无色想观外色。”云何内无色想观外色耶?

答:谓有苾刍,起如是胜解:“今我此身将死,已死,将上舆,已上舆,将往冢间,已往冢间,将置地,已置地,将为种种虫食,已为种种虫食。”彼于最后,不见内身,唯见外虫。复有苾刍,起如是胜解:“今我此身将死,已死,将上舆,已上舆,将往冢间,已往冢间,将置薪;卄/积,已置薪;卄/积,将为火焚,已为火焚。”彼于最后,不见内身,唯见外火。复有苾刍,起如是胜解:“今我此身甚为虚伪,如雪或雪抟,如沙糖,或沙糖抟,如生熟酥,或生熟酥抟,将为火炙,已为火炙,将融销,已融销。”彼于最后,不见内身,唯见外火,是名内无色想观外色。

如世尊说:“有除色想。”云何除色想耶?

答:谓有苾刍,起如是胜解:“今我此身,将死已死,将上舆已上舆,将往冢间已往冢间,将置地已置地,将为种种虫食已为种种虫食,此种种虫,将散已散。”彼于最后,不见自身,亦不见虫。复有苾刍,起如是胜解:“今我此身,将死已死,将上舆已上舆,将往冢间已往冢间将置薪;卄/积已置薪;卄/积,将为火焚已为火焚,此焚尸火,将灭已灭。”彼于最后,不见自身,亦不见火。复有苾刍,起如是胜解:“今我此身,甚为虚伪,如雪或雪抟,如生酥,或生酥抟,如熟酥,或熟酥抟,将为火炙已为火炙,将融销已融销,此能销火,将灭已灭。”彼于最后,不见自身,亦不见火,是名除色想。

诸无除色想,皆未离色染耶?

答:诸未离色染,皆无除色想;有无除色想非未离色染,谓已离色染,而未入彼定。

诸有除色想,皆已离色染耶?

答:诸有除色想,皆已离色染;有已离色染,非有除色想,谓已离色染,而未入彼定。

四识住,七识住,为四摄七七摄四耶?

答:应作四句,有四非七,谓地狱傍生鬼界广果色受想行,及非想非非想处受想行;有七非四,谓人欲界天梵众极光净遍净空无边处识无边处无所有处心;有亦四亦七,谓人欲界天梵众极光净遍净色受想行,及空无边处识无边处无所有处受想行;有非四非七,谓地狱傍生鬼界广果非想非非想处心。

四识住,九有情居,为四摄九九摄四耶?

答:应作四句,有四非九,谓地狱傍生鬼界无想天所不摄广果色受想行;有九非四,谓人欲界天梵众极光净遍净无想天四无色心;有亦四亦九,谓人欲界天梵众极光净遍净无想天色受想行,及四无色受想行;有非四非九,谓地狱傍生鬼界无想天所不摄广果心。

七识住,九有情居,为七摄九九摄七耶?

答:九摄七,非七摄九。

何所不摄?答:二处,谓无想天处,及非想非非想处。

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李罕诵大悲咒

佛学文化源远流长,《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说,无论是消障除难、得善遂愿,还是究竟的觉证解脱,《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制大悲咒视频奉献于世人。

李罕视频

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